姚小平先生说：“ 要说‘解放思想’，‘接受新知’，康熙已经在这样做了。”康熙对西方传教士带来的科学、哲学等知识确实很有兴趣，但他不仅没有提倡臣工学习，主要兴趣也不在此：“朕御极五十年，听政之暇，勤览书籍，凡四书、五经、通鉴、性理等书，俱经研究。每儒臣逐日进讲，朕则先为讲解一过，遇有一句可疑，一字未协之处，亦即与诸臣反复讨论，期于义理贯通而后已。”目的是为了“讲求治道”。法国传教士白晋说，康熙皇帝“长期研究中国古籍，完全领会了儒教的精神”，是当代中国“儒教的教祖”。正是由于康雍乾三朝的极度专制，使中国在精神生产与物质生产上彻底失去活力，与世界的差距迅速扩大并越来越大。“

“他們的房屋一般都很漂亮，通常在門外整齊的植樹，顯得美觀，給街道生輝。房屋內部都白如奶汁，看來都像是光滑的紙，地板用很大和很平的方石鋪成，天花板用一種幼稚的木料製作，結構良好並且塗色，看去象是錦緞，色彩金黃，顯得非常好看；每座屋舍都有三個庭院和種滿供觀賞花草的院子。他們無人不備有魚塘，儘管它只是小的。庭院的一方佈置的很華麗，象是賬房。

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北歌听的有些头大，他对这些大道理不是很懂，前世自己就是个学渣，在军队就学到了拳头就是力量，而力量就是道理的道理，有些无奈。

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天朝体系始于汉朝，因中国的政治、军事、经济、文化等各方面领先于周边国家或民族，而被藩属、附属共尊为“天朝上国”。到了唐代唐太宗、唐高宗时期，天朝体系得到完善及加强，至唐玄宗时期天朝朝贡制度达到第一个高峰，后衰于安史之乱，凡一百三十七年（罗香林语）。在唐代的贞观之治和开元盛世两大盛世期间中国完全主宰亚洲的国际格局，明清鼎盛时期主宰东亚格局，其兴衰则于中国的国力紧密相连，抚今追昔，其中的经验教训是很值得后人深思的。

在一次参观画展中，巧遇台北透明画会会长蔡高明，在他的现场指引观赏下，对油画技巧做了启蒙，这个擦撞，让李国忠开始动笔画画，当然，他也拉着太太一起画，当时，只是为了要在七十岁时，当做人生的纪念，他们挪出公司的仓库一角当画室，每天上午夫妇俩固定到画室”上班”。